Чем украшали елки в XIX веке
Обычай провожать уходящий год и встречать приходящий возле наряженной елки утвердился в столице Урала со второй половины XIX века.
А прежде, хотя сегодня мало кто об этом знает, хвойное дерево ассоциировалось с питейными заведениями: для обозначения кабаков на их крышах и на заборах вокруг них устанавливались елки.
Новая же традиция на Среднем Урале сразу получила большой размах, особенно в части елочных украшений. Потому что именно они превращают обычное дерево в праздничную сказку, создают душевный настрой.
В декабре в дореволюционном Екатеринбурге «досточтимых дам и господ» искушали вот такими рекламными предложениями: «Дрезденский картонаж для украшения елок. Прямо из Германии!», «Катранские мандарины и апельсины! И елку наряжать, и кушать» — и далее в том же роде. Цитрусовые обертывали в серебряную или золотую бумагу, вешали на зеленую красавицу, а в новогоднюю ночь съедали. Обертки же возвращались обратно на ветки, дабы елка не стояла без украшений, пока ее не убрали из дома.
Наряду с заморскими фруктами в качестве елочных съедобных игрушек использовали яблоки, морковь, яйца, орехи, вафли и прочее. Все они имели сакральный смысл в христианстве. В частности, яблоки олицетворяли обильный урожай, яйца — непрерывность жизни, орехи — таинственность божественного провидения, вафли — благословение небес…
Популярными елочными украшениями среди небогатых екатеринбуржцев были так называемые козули — лепные пряники. Пришли они на Урал с русского Севера — из Архангельской губернии, где являлись излюбленным лакомством поморов. Их лепили из крутого ржаного теста в виде птиц или зверушек как игрушки из глины, запекали и поливали сахарной глазурью — белой или цветной.
Высотой они были от 7 до
К слову, упомянутый выше «дрезденский картонаж» — это игрушки, рыбки, птички с разноцветными хвостами из ниток, обычно склеенные из двух половинок выпуклого тонированного картона, его еще серебрили или золотили. Также в Дрездене выпускались необычные елочные украшения, известные под названием «волосы ангела». А так как изготавливались они по индивидуальным заказам, то стоили дорого.
Чтобы понять порядок цен, приведу в качестве примера объявление, которое я нашел в одной из дореволюционных екатеринбургских газет: «К Рождественскому сезону получили елочные украшения коллекциями от 1 руб. 50 коп. до 25 руб.». А полностью украшенная елочка обходилась от 20 до 200 рублей.
Между тем приказчики в Екатеринбурге в середине XIX века получали 50-100 рублей в год, жалованье мелких канцелярских служащих составляло 36-72 рубля, уездные, городские врачи зарабатывали 180-224 рубля. Так что, к примеру, елочные стеклянные шары по причине их дороговизны обычно брали в аренду.
Столь высокая стоимость украшений была связана с уникальностью и сложностью применяемых технологий, а также с использованием дорогостоящих материалов. К примеру, мишура нарезалась из чистого серебра. Естественно, что такой елочный «дождик» был воистину драгоценным и мало кому по карману. К тому же он получался не очень функциональным — ведь серебро со временем тускнеет. Поэтому с развитием химии елочная мишура стала производиться из полимерной пленки, имеющей металлический блеск или дополнительное покрытие, придающее ей тот или иной цвет.
На праздничной елке обязательно полагалось навершие — Вифлеемская звезда, которая привела волхвов к месту рождения Христа. Причем она была шестиугольной, а не пятиугольной, как та, которую надевали на верхушку елки в советские времена. Да и все элементы праздничного дерева были связаны с христианством — вплоть до крестовины, на которой елка устанавливалась, что должно было напоминать о распятии.
Бусы, цепи, венок олицетворяли святость, страдания, смерть, воскрешение и бессмертие. Флажки должны были ассоциироваться с борьбой за веру. Овечка — это паства, нуждающаяся в духовном наставлении. Птица (голубь Благовещения) — это благая весть. Эмблемой Сына Божьего, церкви и веры служили свечи. Их прообразами были огни костров, освещавших путь волхвов из Вифлеема. Как, впрочем, и все, что находилось на елке, несло сакральный смысл, в том числе и цвет. Золото — символ божественного начала. Серебро — чистоты и целомудрия.
Таким же обязательным елочным атрибутом для жителей старого Екатеринбурга были колокольчики. Потому как они знаменовали собой божественный глас, проповедующий истину. К тому же этот предмет считался мощным оберегом, который своим звоном отгоняет темные силы, защищает дом и его обитателей от несчастий. Верили также в то, что он очищает воздух и не позволяет распространяться заразным болезням.
Был еще вариант увенчивать елку украшением, которое очень похоже на сосульку. Но в данном случае это имитация пика военных касок времен кайзеровской Германии. Немцы первыми стали делать елочные игрушки, и мода на пикообразные верхушки пошла именно от них. Тогда как в СССР навершия в виде сосулек стали делать лишь во времена «оттепели».
В дореволюционном Екатеринбурге престижным считалось украшать елку изделиями фирмы «Брокар и Ко», изготовленными из мыла. Одно из самых популярных елочных украшений такого рода это красный «Рак», на хвосте которого нить-подвеска. Набор мыла «Слоники» находился в коробке, разделенной на 10 ячеек, в каждую из которых клалось по одному кусочку в виде слоненка с подвеской для размещения на ветвях.
Еще один образец — это коробочка «ушат», изготовленная из деревянного шпона. По верхней кромке вклеен фунтик из серого атласа, что дает возможность вложить туда продукцию фирмы и этой конструкцией украсить елку. А затем снять ее с веток и кому-нибудь подарить. Как и «голыша в ванне» — в металлической ванночке, покрытой сверху яркой блестящей краской, в голубой вате, как в пене, лежит пластмассовая куколка.
Великолепен набор мыла в форме мандаринов, упакованных в картонную коробку в виде деревянного ящика с ячейками, устланными сухой соломой. По краю она оклеена ажурной белой бумагой. Мандарины имеют веточку с двумя тиснеными бумажными листиками. Они также могут выполнять роль елочных украшений.
Фирма Генриха Афанасьевича Брокара прославилась еще и «новогодними» духами «Персидская сирень», «Дивный ландыш», «Душистый горошек»,с запахами, известными с детства — этими духами душились многие поколения мам.
В качестве новогоднего подарка духи вкладывались в коробочку в виде сумочки, обтянутой розовым атласом; по бокам она оклеена ажурной золотой тесемкой с бахромой, на боковине — тисненая женская головка. Стоит также упомянуть о «брокаровском» елочном украшении в виде муфточки с белой тисненой розочкой, куда также помещались духи. И все это занимало достойное место на елке, а потом прямо с нее дарилось.
Наиболее продвинутые жители уральской столицы украшали елки на американский манер красно-белыми сахарными конфетами sugar canes с мятным вкусом, сделанными в форме трости. Популярности способствовала форма конфеты в виде латинской буквы J — ведь с нее начинается имя Иисус (Jesus).
Еще одним непременным атрибутом новогодних праздников в старом Екатеринбурге были бенгальские свечи. Хоть их изготавливала только одна фабрика в Москве, но в уральскую столицу их завозили. Совсем уж модным писком были электрогирлянды. Но мало кто в одиночку мог их себе позволить. В основном они задействовались, как сейчас бы сказали, на корпоративных елках. Да и то брались напрокат.
Не очень зажиточные горожане приобретали украшения на елочных базарах. Кто побогаче, посещали торговые заведения братьев Агафуровых, где был достаточно широкий выбор, или «Детский мир». Кое-кто изготавливал наряд для елки самостоятельно. Благо пособий на эту тему хватало. Большей частью это были поделки из ваты, папиросной бумаги, папье-маше. А те, у кого уж совсем было туго с деньгами, украшали елки кистями рябины.
По елочным игрушкам, как по камертону, можно определить тональность того времени, когда они были изготовлены. И поэтому они являются неотъемлемой частью почти 300-летней истории Екатеринбурга.
[photo]4830[/photo]
Фото с сайта fotokonkurs.ru.
