Поводом для нападения на редакцию журнала 7 января послужила месть за карикатуры на пророка Мухаммеда и ислам, которые не раз публиковались на страницах еженедельника. Среди убитых оказались авторы рисунков — 76-летний Жан Кабю, 80-летний Жорж Волински, 47-летний Бернар Вельяк, писавший под псевдонимом Тинью, а также главный редактор Стефан Шарбонье. Хотя дело расследуется, и у спецслужб разных стран есть версия, что теракты во Франции — лишь начало, произошедшее натолкнуло общественность на несколько вопросов. Где грань, переступая которую, автор рискует нарушить эфемерное равновесие между «нельзя» и «можно»? Кто виноват в произошедшем? Ведь удар, как говорится, пришелся, откуда не ждали: именно Франция на протяжении нескольких десятков лет была одной из самых терпимых стран по отношению к приезжим, целое поколение которых выросло на пособия и не знает, что значит работать и зарабатывать… «Уральский рабочий» обратился за мнением к людям, так или иначе связанным со средствами массовой коммуникации.

Владислав УСТЮГОВ, редактор газеты «Новый компас» (Каменск-Уральский):

—Я не стал бы печатать карикатуры, послужившие поводом для теракта во Франции. Безусловно, свобода самовыражения — основа демократии, но надо учитывать, что мир мультикультурен, особенно если речь идет о такой тонкой сфере, как религия. Не стоит подчеркивать межконфессиональные противоречия, провоцировать напряженность между людьми разного вероисповедания. В таких случаях журналисты, на мой взгляд, должны руководствоваться принципом: не навреди.

Борис ПЕТРОВ, президент Уральско-Шотландского общества, организатор Уральского фестиваля-сплава «Чусовая России»:

— Те карикатуры Charlie Hedbo, которые я видел в Сети, бездарны, неумны и пошлы, некоторые карикатуры на святые для многих темы вообще, по-моему, за гранью морали и чести. Конечно, бесконечно жалко журналистов, я сочувствую горю их близких, но... Согласитесь, есть важные для человека понятия: Мама, Родина, Бог, в которого он верит. И если автор не чувствует грани, за которую нельзя переступать, ему надо срочно уходить из профессии. Художники, как и журналисты, — публичные люди, только с карандашом в руках. Редактор же, пропуская эти творения в массы, несет солидарную ответственность за содеянное.

Марина СОКОЛОВСКАЯ, главный библиотекарь Свердловской научной библиотеки им. В. Г. Белинского:

— Вне зависимости от того, что и как изображали карикатуристы, убивать их и других людей — преступление. Карикатура по сути своей жанр, который предполагает подкалывание, выявление проблем. Но насмешка, даже над религиозными вещами, не повод для убийства! В связи с убийствами журналистов и полицейских во Франции надо скорее говорить не о поведении или позиции художников, а о поведении воспринимающих. Если мы, конечно, считаем их взрослыми и зрелыми людьми. Спланированная же месть, кто бы ни был виноват, недопустима.

Нурзида БЕНСГИЕР, исполнительный директор некоммерческого партнерства «Межнациональный информационный центр», член ОКС при УФМС по Свердловской области:

— Рост религиозных или антирелигиозных настроений и напряжение в мире в целом и во Франции, в частности, безусловно, связан с наличием мигрантов и «исконного» населения. Но радикализация или экстремизм со стороны тех и других, по моему мнению, не зависит от того, что одни к другим приехали. Если есть свобода слова и защита свободы слова, значит, противопоставление одного другому признается априори.

Не верю, что, провоцируя верующих насмешливыми карикатурами, французы не понимали, что кидают бомбу. Не может быть, чтобы они не понимали, — сатира не может быть эффективной, если не знаешь тему, над которой смеешься. К тому же выдача пособий и миграционная политика Франции связаны с привлекательностью страны для алжирцев, но напасть на редакцию могли какие угодно мусульмане — не обязательно мигранты. Сам по себе термин «исламизм» — журналистский новояз, каждый в него вкладывает то, что хочет, подразумевая радикальность ислама. При этом реальная картина мира ислама вообще не берется во внимание, а это явление в современной геополитической палитре очень сложное и неоднозначное.

Евгений ФАТЕЕВ, историк, креативный директор агентства «StreetArt»:

— Франция — страна тысячелетней культуры карнавала. Лучше всех особенность карнавального мировоззрения — а это шутовство, дурачество, низведение и допустимое глумление над идеями и ценностями — описал философ, культуролог и знаток европейского искусства Михаил Бахтин в книге о Франсуа Рабле. А потому, живя во Франции (особенно если ты приехал сюда из другой страны), уважай и ее традиции, и ее историю.

Можно долго говорить о множественности культур и взаимном уважении одной нации к другой. Но, насколько понимаю, мультикультуралистическая идея в Европе оказалась очень шаткой. Эталонное национальное государство Франция, ощутившее себя таковым после Великой французской революции, и не могло стать мультикультуралистским: Руссо, Вольтер и другие мыслители эпохи Просвещения превозносили француза как такового. Можно блаженно мечтать на эту тему, но реальность жестче: если со стороны мигрантов нет уважения к многовековому французскому укладу, то «ответ» в виде карикатур на определенную тему очевиден. Вопрос в том, как эти контакты и реакции регулировать. Получается, вина за произошедшее лежит не на художниках или исламистах, а на тех, кто выстраивает миграционную политику.

Материал подготовлен при участии журналиста Любови ШАПОВАЛОВОЙ.

[youtube]CrO9eW8ftY8[/youtube]