В. Ленин еще в дореволюционный период, в известной статье «Социализм и религия», четко и с железобетонной прямолинейностью сформулировал принцип, который созданная им система будет проводить в жизнь: на словах — демократическая норма отделения церкви от государства, на деле — политика фактической войны на уничтожение против религии и церкви под соусом, чисто «идейным». 

Для государства религия — частное дело, для партии — никогда таковым не будет (а поскольку партия — монополист во власти, то…). А печать — «винтик и колесик в руках пролетариата»; исходя из этого, все советские газеты усиленно работали над реализацией «планов партии». И «Уральский рабочий» не должен был составить никакого исключения, так что перед тем , как изучать архив газеты на этот счет,  сенсаций я не предвидел.

Однако… «никогда не говори «никогда»: сенсация все же имеет место. Потому что при знакомстве со старыми подшивками номеров «УР» сталкиваешься с двумя любопытными тенденциями. С одной стороны — точное и даже буквалистское следование «линии партии», с другой — поразительное фарисейство. Последнее выражается в приступах умолчания о самых главных, и самых трагических,  событиях в истории взаимоотношений  власти и религии в СССР, которые сегодня вышли из цензурной тени, и о которых в наши дни получить информацию не составляет проблемы.

К примеру, давайте откроем номера газеты за май — июль 1922 года. В это время был страшный голод в СССР, вызванный последствиями Гражданской войны, инициатива православной церкви по добровольной передаче части церковного имущества для закупки хлеба за границей — и «гениальная» ленинская идея отказа от добровольного пожертвования в пользу административного изъятия ценностей: фактически — государственного ограбления храмов. Ленин даже не скрывал замысла: «экспроприация» вызовет возмущение прихожан и обязательно спровоцирует сопротивление — что даст повод к организованной расправе над церковью. Вождь призывал «ударить по попам так, чтобы они лет 150 не поднялись» (буквально!). Все так и вышло: ограбление, эксцессы, беспорядки — и организация Московского и Петроградского церковного процессов, завершившихся расстрелом ряда высших иерархов РПЦ, смещением патриарха Тихона и организованным ОГПУ расколом церкви с выделением из нее просоветских «коллаборационистов». Так называемых «обновленцев» и «живоцерковников». К этому надо прибавить многочисленные региональные судебные процессы против духовенства, естественно, с расстрельными финалами. Все это уместилось в 2—3-х роковых месяца весны и лета 1922 года. И что об этом можно прочитать в «УР»?

По сути ничего. Хотя начиная с 7 мая статьи на церковную тематику идут в газете буквально ежедневно (такой плотности публикаций на сию тему в «Уральском» не будет больше никогда за всю историю СССР!). Но все они обыгрывают только три тематических блока: успешно проведенное изъятие «церковных ценностей» (о народном сопротивлении — ни слова), раскол церкви и «свержение Тихона» (об этом — с нескрываемым удовольствием) и немного — о судебных процессах в уральской глубинке над отдельными представителями «контрреволюционного духовенства». О процессах в обеих столицах — ни слова! О расстрелах иерархов — тоже. Петроградский процесс вообще не отражается даже символически: начиная с середины июня церковная тематика исчезает со страниц «УР» …

И далее — та же картина. Хотя мы знаем о взрывоподобном усилении «антирелигиозной борьбы» в 1928 году. Но вот при этом «атеистических» пропагандистских материалов — предостаточно: например, в номере от 20. 04. 1937 большая программная статья И. Щепкина «Об антирелигиозной пропаганде» заканчивается словами: «Развернем антирелигиозную пропаганду по-большевистски — широким фронтом!». А в номере от 23. 02. 1930 есть характерный заголовок: «Крест и доллар ополчились против советской страны» (!!!)… Совершенно аналогично — применительно к хрущевской эпохе, когда был самый яростный всплеск государственно-репрессивной атаки на религию. По мнению ряда комментаторов, самый жестокий со времен 1937 года. Но больших публикаций, отражающих масштаб происходящего, нет — все сообщается вскользь, все надо сверять с последующими историческими документами. Применительно к местным реалиям — совсем показательно, что в газете не оказалось сообщений о таких нерядовых событиях в истории нашего города, как закрытие Ново-Тихвинского монастыря (1920 г.) и взрыв Екатерининского собора (весна 1930 г.); а ведь обеим этим акциям предшествовал выпуск совершенно конкретных постановлений городской и областной власти (по сносу собора св. Екатерины — решение председателя горисполкома А. Бычковой от 17. 02.1930), которые отлично задокументированы и никогда не попадали в «спецхран»…

В этом контексте забавно читать публикации на данную тему последних двух десятилетий. Если в 90-е гг. интонация статей достаточно эмоционально нейтральна (например, статья от 09. 01. 1998), то в «нулевые» тональность меняется и начинает напоминать… что? Да все те же «атеистические» пассажи времен «великих» вождей! Те же эмоции, та же полнейшая идеологизация — только, понятно, в другую сторону (великолепные образчики сего можно увидеть в статьях от 10. 01. 1999, 06. 01. 2000, 17. 07. 2007). Причем антитезы крайне редки — вроде вышедшей 21. 04. 2010 антиклерикальной статьи Георгия Борисова: статья резкая, но ее появление психологически вполне понятно…   Вот так и сканируем между двумя крайностями: религия — «опиум для народа» или «духовная скрепа»? А на самом деле — ни то ни другое. Место и социальная ниша религии четко прописана в Основном Законе нашей страны — вот только последний мало кто читает…

Прикоснуться к истории «Уральского Рабочего» можно уже сейчас в iPad- приложении iАрхив.