Вот огромное, размером с письменный стол, сито, через которое марийка просеивала муку. Чистую муку ссыпали в деревянное корыто, в котором и замешивали тесто для традиционной выпечки: печеных и отварных лепешек, колобков, особых каравайцев и пирогов с клюквой или брусникой. Рядом — деревянный ткацкий станок, на котором женщины ткали себе и своей семье пояса — ушто.

Представлены и мягкие безликие куклы в народных нарядах. Белый цвет их тела символизирует чистоту помыслов владельца, а отсутствие глаз, как верят марийцы, делает оберег недоступным для злых духов.

Атмосферу дополняют картины уральского самобытного художника Эчика Барцева, которые рассказывают о жизни марийцев. На одной — женщина плетет украшение для одежды, с другой на нас гордо смотрит мариец в национальной одежде. Вносит настроение серия фотографий, сделанных фотографом-документалистом из Екатеринбурга Сергеем Потеряевым во время двух экспедиций. Сергей своими глазами увидел, как живут марийцы из Марий Эл и на Урале.

— Мне сложно сравнивать, чем отличаются или похожи эти две ветви одного народа, ведь я провел с ними не так много времени, — рассказывает Сергей Потеряев. — На мой взгляд, сразу заметно отличие в одежде горных и луговых мари.

Марийцы разделились еще в XVI веке: часть остались в сегодняшней Республике Марий Эл и стали называться горными, а часть — луговые — бежали от христианизации на Урал. Впрочем, народы различаются не просто костюмами или языком, они относятся к разным ветвям финно-угорской группы. В нее еще входят финны, эстонцы, мордва, коми-пермяки и еще ряд малых народов.

Впрочем, на выставке представлены костюмы и луговых, и горных мари. Тут и красные платья, расшитые узорами и бисером, и синие халаты, и сумочки, и головные украшения. В традиционном костюме ярко-алого цвета, отделанного лентами, бусинами, бисером и даже монетками, вышивает праздничный нагрудник — ягу —  марийка Галина Давлетбаева.

— Наш повседневный наряд состоит из платья, передника, нагрудника, а иногда и халата, который надеваем в прохладную погоду, — поясняет женщина. — А почему столько монеток? По поверьям марийцев, перезвон металлических денег отпугивает злых духов, а узоры — овечьи копыта, оленьи рога или изображения лебедей — защищают от напастей и дарят успех и удачу.

Но часто ли теперь носят яркую и красивую национальную одежду? Молодежь в таком уже не ходит, а стариков все меньше…

— В России осталось 600 тыс. марийцев, а в Свердловской области, если верить данным переписи населения 2012 года, всего 28 тыс., тогда как в начале 2000 годов было 32 тыс., — сокрушается председатель свердловского областного общества «Мари» Раиса Елеева. — Возможно, когда-нибудь нашего народа совсем не станет. Основная причина исчезновения в ассимиляции молодежи: большинство уезжают из родных деревень в города и теряют связь с корнями…

Люди забывают родной язык, без которого немыслима ни культура, ни сам народ. По мнению Раисы Елеевой, процесс этот не остановить: марийский язык уже не преподают в школах — ни ученикам, ни их родителям это, увы, не нужно.

Забываются и интересные обычаи. Например, реже проводятся обряды моления — в селе Малая Тавра Свердловской области, где сегодня в основном и проживают марийцы, такое происходит лишь раз в год. Их, кстати, и посчастливилось наблюдать фотографу Сергею Потеряеву. По словам Раисы Елеевой, раньше молились дважды в год — летом после посевных работ просили хороший урожай, а осенью благодарили за него.

— Моления происходят в полнолуние, в пятницу, — рассказывает Раиса Елеева. — Все марийцы сначала идут в баню, чтобы очиститься, затем надевают белую обрядовую одежду и идут в священную обрядовую рощу. Там они приносят в жертву богам белого барана, мясо которого затем варят, а на бульоне делают кашу. Кушанье готовится из нечетного количества видов круп, например, из трех или пяти, при этом, чем их больше, тем лучше и богаче будет жизнь. Используется все, кроме риса, который считают божьими слезами, и гречки, которую из-за плохого сочетания с другими крупами при варке зовут «холодным зерном». Едят потом все вместе и обязательно оставляют часть каши богам.

Марийцы верят: рощу нельзя трогать, и чтобы не рубить священные березы, приносят с собой дрова для жарки барана на молении. Если после обряда что-то и остается (например, шкура барана), то забирать это из богорощи тоже нельзя. Все — богам. Однако об этом и многих других обрядах соседним народам известно чрезвычайно мало.

— Зачастую представители разных народов живут в одной деревне по соседству, но не общаются друг с другом, так как повелось еще от предков: не такой, как ты, — значит, чужак, — отмечает куратор выставки Галина Лежнина. — Но времена меняются, и нужно учиться дружить с соседями, и эта выставка поможет преодолеть стереотипы, поможет найти общий язык и сблизить разные народности.

СПРАВКА

Выставки, на которых рассказывают об особенностях народов Среднего Урала, проводятся с 2011 года, когда и был открыт Центр традиционной народной культуры. Предыдущие экспозиции показали исключительность одних из самых древних уральских народов, численность которых сокращается — удмуртов и башкиров, в этом году горожан погрузили в особый мир марийцев. В следующем году можно будет узнать тайны не менее загадочного этноса — татар. 

[photo]2091[/photo]

Марийцы верят, что отсутствие глаз у кукол делает обереги недоступными для злых духов. Фото Полины БЕРСЕНЕВОЙ.

[youtube]YXPRyFlq0VQ[/youtube]

[youtube]Kv55Ku_vuiY[/youtube]