Во-первых, он ничего не говорит об оскорблении чувств неверующих — атеистов и религиозно индифферентных. Фактически эти группы населения, и отнюдь не маленькие, юридически поставлены в дискриминируемое положение. Во-вторых, абсолютно прав Жириновский, когда констатировал: под «оскорблением чувств верующих» можно понимать практически что угодно. Ведь в тексте закона ничего конкретного не прописано.

Возникающий на наших глазах юридический прецедент непременно станет основой для действий клерикалов не оборонительного, а наступательного характера. Для откровенного вмешательства всевозможных кликушествующих в жизнь светской культуры. Иначе быть не может, учитывая фундаменталистские установки современной РПЦ. То, что в церковных и околоцерковных кругах весьма популярна тенденция считать грехом и «бесовщиной» практически все, что существует за дверями храма, мне приходилось наблюдать неоднократно. Однажды как «бесовню» квалифицировали... гастроли в Екатеринбурге театра «Сатирикон» (!).

Думаю, при вступлении закона в силу наличие в репертуаре театра драмы «Мастера и Маргариты» будет воспринято совершенно однозначно, ведь это, с точки зрения клерикалов, чистой воды «дьявольщина». Под соусом «оскорбления чувств» следует ожидать резких демаршей в любой «секуляризированной» области, от феноменов художественной культуры до бытовой повседневности. К слову, такое случалось и ранее, и не единожды — достаточно вспомнить, как в свое время владыка Мелхиседек сорвал проект строительства на 11-м километре Московского тракта монументальной композиции Эрнста Неизвестного памяти жертв 1937 года...

К слову, новому закону недавно было посвящено онлайн-выступление главного омбудсмена России Владимира Лукина: он констатировал тотальное нарушение гарантированного Конституцией права граждан на выбор любой религии. По информации, приведенной Лукиным, все суды и правозащитные организации России завалены жалобами от католических, протестантских, старообрядческих и мусульманских общин, которые ежедневно подвергаются откровенной дискриминации. Здесь ситуация «оскорблений чувств» — базовая: по данным правозащитника, так называемые «малые религиозные общины» в нашей стране поставлены в ситуацию информационного вакуума, им отказывают в праве содержать культовые здания, их постоянно подвергают унизительным «проверкам на экстремизм». Как сообщает Лукин, постоянной практикой стали варварские и циничные налеты полиции на храмы и молельные дома, в ходе которых предметы культа и имущество общин демонстративно расхищается или уничтожается: между прочим, в таких налетах, наряду с полицейскими, массово участвуют представители неких «православных дружин» — и они действуют с особой жестокостью. Во время одного из таких налетов в Москве прозвучал лозунг: «Сектантам не место на русской земле!». Это — финальная точка проблемы: фактически мы видим возрождение традиционной советской практики, когда религиозные объединения, не принадлежащие к «официальной» церкви, объявлялись «сектами» и подвергались репрессиям.

 Но что самое показательное в происходящем — главным инициатором пресловутого «оскорбления религиозных чувств» на сегодняшний день является... сама РПЦ. Причем там подобное — не эксцесс, а повседневность. Для того, чтобы в этом убедиться, достаточно заглянуть в книжную лавку любого храма Екатеринбургской епархии и посмотреть на предлагаемую печатную продукцию. Антикатолическая и антипротестантская пропаганда, причем крайне некорректная, — не только норма, но и одобренная свыше практика. Практически в любом храме продаются брошюры покойного о. Даниила Сысоева, полные оскорбительных выпадов и откровенной клеветы в адрес ислама. Спору нет, о покойниках плохо говорить не принято (отец Даниил был убит исламистскими экстремистами), но это все же не оправдывает его писания... Что же касается иудаизма, то тут можно особо не распространяться: откровенный, типично средневековый антисемитизм является в интересующей нас литературе натуральным рефреном. Стоит ли удивляться тому, что две недели назад я лично наблюдал, как казачий функционер на публичном мероприятии открытым текстом громогласно призывал собравшихся к «священной борьбе с грязной «жидовней». Так что впору задать «грибоедовский» вопрос: «А судьи кто?»... И получить ответ там же, в знаменитом монологе Чацкого: «Вот уважать кого должны мы на безлюдье, вот наши строгие ценители и судьи!».