Расскажу совершенно жуткую историю из летописи холокоста. Осенью 1941 года в Киеве за несколькими юными киевлянками стали ухаживать молодые немецкие солдаты, незадолго до этого участвовавшие в расстрелах в Бабьем Яру. Девушки с негодованием отвергли их притязания, обвинив их в убийстве безоружных людей. Молодые бойцы вермахта искренне обиделись и заявили: «За кого вы нас принимаете! Мы не убийцы и никогда ими не были! В Бабьем Яру вообще не было никаких людей — там были одни евреи!».

Эти солдаты не были ни выродками, ни садистами, и им не было чуждо ничто человеческое… Но им «промыли мозги» до такой степени, что они искренне не считали евреев за представителей рода человеческого. И убивая, эти молодые парни не испытывали малейшего морального дискомфорта.

Вот что такое — зомбирование. Это террор, который способны творить обычные люди с изнасилованным сознанием. Причем все творилось под прикрытием самых красивых и «справедливых» идей — народного счастья, светлого будущего. Ради последнего нужно только было совершить самую малость — принять «теорию Раскольникова»: ради всеобщего счастья необходимо убить конкретную «старушку», конкретный этнос — евреев и цыган… «Идеи есть самые главные убийцы ХХ века», — сказал выдающийся философ современности сэр Исайя Берлин. Отсюда первый урок холокоста: никогда не давать себя оболванить — чтобы не стать ненароком соучастниками преступления.

Не так давно мне довелось принимать участие в научной конференции по проблемам патриотического воспитания. Там одна из выступавших с удовлетворением заметила: нынешняя молодежь проникается патриотизмом, начинает понимать противопоставление «мы» и «они». Я ответил: «Чему вы радуетесь? Это не патриотизм, а трайбализм». Трайбализм — это родоплеменное мышление. Оно всегда базируется на противопоставлении «мы» и «они», и всегда «мы» — хорошие, а «они» — исчадие ада.

Отсюда вырастают все холокосты. Никогда не состоялась бы еврейская Катастрофа, не будь в Германии традиций бытового и религиозного антисемитизма. Именно в этом причина того, что в высококультурной университетской стране к руководству прорвалась, говоря словами Габриэля Гарсия Маркеса, «неизвестно откуда взявшаяся банда подонков». Культура вообще чрезвычайно тонка, об это предупреждал Фрейд, и через этот тонкий слой угрожающе легко прорывается трайбализм — иными словами, натуральная первобытность.

Не случайно в послевоенной европейской культуре появилось понятие «христианство после Освенцима», то есть после холокоста. Потому что по-старомодному добрый XIX век мог себе позволить «просто» не любить «этих» — без всяких конкретных практических выводов. И великий немецкий композитор Рихард Вагнер писал потрясающую общечеловеческую музыку — и тоже грешил юдофобией самого нечистоплотного свойства. Достоевский писал великие общечеловеческие романы — и одновременно был антисемитом. Они могли позволить себе это легкое раздвоение сознания — такое было тогда почти патриархальное время, никто не знал и не применял к себе зловещее слово «геноцид». И Достоевский, и Вагнер в ужасе и омерзении отшатнулись бы, если б узнали, что их имена сделают символами террора, что музыку Вагнера в Третьем рейхе объявят официозом, а портрет Достоевского будет держать на своем рабочем столе Гитлер…

После холокоста иллюзий на эту тему не осталось. Сегодня нельзя позволить себе ксенофобию, даже самую невинную. Потому что история кровавого ХХ века неумолимо свидетельствует: неизбежным следствием привычных ксенофобских комплексов становятся Освенцим и Колыма, Бабий Яр и Катынь; на гребне любой формы неприязни к «чужим» вырастают Сталины и Гитлеры. Именно этот (и только этот!) момент имел в виду прославленный немецкий философ-постмарксист Теодор Адорно, говоря о том, что нацистские концлагеря (да и советские тоже) стали логическим следствием всей европейской культуры Нового времени.

А между тем именно мы, нынешние граждане России, потомки победителей 1945 года, не излечились от этих «ретроспективных иллюзий». До сих пор у нас принято определять национальность человека по крови, хотя на этом стоит любой фашизм и нацизм: давно в цивилизованном мире незыблемой максимой является понимание того, что этнос есть культура, а не биология. До сих пор на книжных полках российских, и уральских в частности, магазинов без всяких усилий можно обнаружить литературу самого что ни на есть ксенофобско-националистического содержания. До сих пор на улицах наших городов можно встретить антисемитские надписи и лозунги. А по уровню бытового расизма, как показывают социологические исследования, наша страна в мире едва ли не лидирует… Насколько же впечатляет пример современной Германии, которая решительно и бесповоротно отряхнула со своих ног прах нацизма, беспощадно отсекла от себя все, что связано с теми трагическими 12 годами — и покаялась, и кается до сих пор, и не боится даже некоей чрезмерности в покаянии (и потому — процветает!). «Бросайте за борт все, что пахнет кровью, и не верьте, что цена не высока», — это слова Высоцкого. Для Германии эти слова — руководство к действию, для нас пока, увы — недостижимый идеал. И это — главный для нас урок холокоста.

Пока горит свеча…

Памятное мероприятие, посвященное Дню жертв холокоста, прошло в екатеринбургской синагоге. Оно открылось зажиганием свечей в память о шести миллионах евреях — жертвах холокоста. Главный раввин Екатеринбурга и Свердловской области Зелиг Ашкенази прочитал поминальную молитву. Перед собравшимися выступил Семен Спектор, председатель областной ассоциации бывших узников гетто и нацистских лагерей, сам в детстве переживший ужас холокоста. Яркой страницей мероприятия стали художественные выступления детских коллективов еврейской общеобразовательной гимназии «Ор-Авнер», а также гимназии № 167, учащиеся которой недавно стали победителями в конкурсе ученических работ на тему «Толерантность и современность». День памяти почтила своим присутствием целая плеяда дипломатов: собравшихся приветствовали исполняющий обязанности генерального консула США Кристофер МакКейб, консулы Алек Рейни (Великобритания), Пьер Филатофф (Франция), Маркус Форстер (ФРГ), Мирослав Рамеш (Чехия), Чаба Баитаи (Венгрия), Ильгар Искендеров (Азербайджан).