О том, что участники «А.Х.С. и М.С.З» предпочитают для своего творчества религиозную тематику, можно сделать вывод уже из названия. В связи с этим можно ожидать, что выступлению одиозного коллектива будет противиться духовенство и воинствующие православные.

Согласно информации с официального сайта группы, ансамбль появился на свет в 2007 году в Твери. В его состав входят три человека — двое молодых людей и девушка. Сами музыканты характеризуют свое творчество, как «шовинизм и мракобесие», и утверждают, что их песни представляют собой «сырой, чрезмерно политизированный агрессивный хардкор с явным и откровенным уклоном в религиозное». Названия композиций говорят сами за себя: «По православным мечетям Твери», «Дети. Церковь. Кухня». Еще красноречивее выглядят строчки из этих песен: «Убивай космонавтов, они лезут на небо», «За Русь в метро взорвусь», «Православная Тверь свято-русская ненавидит вонючих жидов», «Наши иконы самые красивые пам-пам-пам пам-пам-парам».

Признаюсь, это самые приличные цитаты из творчества группы «А.Х.С. и М.С.З» из тех, которые мне удалось найти. И даже они, я уверена, могут вызвать настоящий шок у определенной категории публики. Причем претензии могут предъявлять полярные силы: если воспринимать эти тексты впрямую, то в прокуратуру стоит написать космонавтам, евреям и мусульманам, а если же в ироническом ключе — то уже православным.

Сами музыканты говорят, что их песни противопоказаны людям с неустойчивой психикой и низким интеллектом. Подобные высказывания, по мнению авторов, рассчитаны, в первую очередь, на думающего слушателя. То есть на тех, кто за обилием ненормативной лексики и провокационных фраз увидит отражение нынешней российской действительности. Некоторые эксперты с мнением музыкантов соглашаются.

— На мой взгляд, «Ансамбль Христа Спасителя и мать сыра земля» выполняет функцию эдакого шута, юродивого — полубезумного обличителя процессов, происходящих в обществе, — поясняет культуролог Мария Кузнецова. — Настоящий трикстер (мифологическое существо, человек или антропоморфное животное, совершающее противоправные действия и не подчиняющееся общим правилам. — Прим. авт.), чье поведение доведено до абсурда. Его поступки шокируют, реплики заставляют содрогаться. Он может вытворять недопустимые в любом государстве вещи: критиковать власть, сказать высокопоставленному чиновнику в лицо все, что он о нем думает. Он неопрятен, вызывает отвращение одним своим внешним видом. Однако в этом и есть цель шута — обличить пороки общества, в гротескной форме отразить суть происходящего, намеренно навлечь на себя поношения и оскорбления. Именно поэтому короли и цари, в сторону которых и были направлены колкости и шутки, никогда не наказывали юродивых.

Примечательно, что в искусстве подобные феномены хоть и редкое, но все же встречающееся явление. Так, к примеру, эксперты полагают, что к юродству как части нынешней культуры можно отнести творчество Петра Мамонова.

Ко всему, в современном мире именно религиозная и политическая тематики являются доминирующими в данном жанре. Однако этот факт вряд ли сможет спасти одиозные музыкальные коллективы и отдельных авторов этого течения от гнева части общества. Тем более что на стороне религиозников теперь закон: одно неверное слово, и статья об оскорблении чувств верующих обеспечена.

Между тем специалисты полагают, что тема религии пользуется спросом не только у творцов, но и у аудитории.

— Религия и отношения человека с потусторонним миром — это то, что так или иначе волнует каждого, — убежден психолог Игорь Новоселов. — Если человек верующий, ему необходимо находить подтверждение его веры в том, что его окружает. Так же как атеист должен день за днем укрепляться в своих убеждениях. Помимо этого религиозные и антирелигиозные направления в искусстве зачастую являются неотъемлемыми атрибутами некоторых субкультур. Поэтому, думаю, что подобное творчество никогда себя не изживет, — заключил эксперт.

При этом непонятно другое — до каких пределов могут доходить такие произведения искусства. Какие песни расценивать как святотатство, а какие лишь как часть культуры. Ведь одних общество неизбежно записывает в ряды святых, а других — в полчища безбожников. Очевидно, что этическая грань настолько тонка, что может подвергаться почти ежедневным колебаниям в ту или другую сторону.