Это естественно — данный шаг главы самой многочисленной христианской церкви планеты свидетельствует о высокой нравственной планке, которой руководствуется 86-летний римский первосвященник...

Недавно Бенедикт XVI опубликовал книгу, в которой официально заявил о полной непричастности евреев к распятию Христа и аргументированно это доказал. Напомним — это тот самый пункт, который на протяжении двух тысяч лет служил обоснованием религиозного антисемитизма…

Это событие стало настоящей информационной бомбой. Официальные лица Израиля на самом высшем уровне выразили папе благодарность. Блогеры разразились целой серией комментариев: прозвучала мысль о том, что «евреев наконец-то амнистировали». Здесь явная натяжка: «амнистия» состоялась еще в 1965 году, на II Ватиканском соборе, где католическая церковь торжественно сняла все претензии к евреям по данному пункту. Самый интересный комментарий в блогах прозвучал так: никакой амнистии не было, потому что не было и приговора, — ведь христианство не знает коллективной ответственности и коллективного наследования вины, все этические проблемы здесь сугубо индивидуальны…

Вот это уже — по-настоящему интересно. Особенно в свете того, что православные церкви (не только РПЦ) на инициативу Ватикана не отреагировали никак, — а в 1965 году тогдашний патриарх Московский Алексий I высказался определенно: это нас не касается! То есть со средневековым наветом на иудеев согласны и доднесь… Но для России эта коллизия имеет совершенно иное измерение, категорически не сводимое к пресловутой «еврейской проблеме». И даже более: проблема, поставленная римским понтификом, является угрожающе актуальной. Суть в том, что Бенедикт XVI действительно попал в самую болевую точку: христианство (и иудаизм, и ислам тоже!) действительно не знает ни коллективной ответственности, ни коллективного наследования вины. И то, и другое — прерогатива языческого мировосприятия. Отсюда, кстати, — и институт кровной мести (!). Все три упомянутые религии, восходящие к Ветхому Завету, исходят принципиально из индивидуального понимания ответственности — последняя не может переноситься с одного человека на другого, и тем более не наследуется. Народное восприятие именно этот момент часто искажает в сторону всевозможных историй на тему «Родовое проклятие» и все такое, но это — фольклор, а не богословие (!).

А что мы имеем на уровне массового сознания? Картину, противоположную до полного «наоборот». Все искренне считают себя христианами (согласно социологическим данным, 80% русскоязычного населения позиционируют себя как православные) — а в повседневной жизни руководствуются абсолютно языческими императивами. Судите сами.

Наивный вопрос: за что убили Романовых в Ипатьевском доме?.. Строго говоря, какие-то индивидуальные претензии можно было предъявить только Николаю II, как императору. Деталь, возможно, неизвестная читателю: во времена Февральской революции, при Временном правительстве специально созданная правительственная Чрезвычайная комиссия изучала вопрос о политической вине свергнутого императора — и пришла к выводу об отсутствии состава преступления (а в состав той ЧК входили лучшие юристы России!). Моральная и частично политическая вина и на Николае, и на Александре Федоровне имеется — но не юридическая, и уж тем более не для расстрельной статьи. А в чем ЛИЧНО виноваты больной несовершеннолетний мальчик и четыре девушки?.. Вопрос, как вы понимаете, чисто риторический: Романовых убили не за какую-либо вину, а по принципу коллективной ответственности — за то, что царского роду-племени… Да, собственно, большевики этого никогда и не скрывали — они устами Ленина прямо заявляли о полном разрыве с христианством, и с этикой последнего, о необходимости убивать людей по происхождению. То есть по принципу коллективной ответственности и коллективного наследования вины (!).

А за что нацисты истребляли евреев во время холокоста? Принцип абсолютно тот же: декларируется некая коллективная вина целой социальной группы. В данном случае — конкретного этноса, что становилось мотивацией для геноцида. Причем нацисты совершенно не интересовались упомянутым религиозным антисемитизмом — они откровенно позиционировали себя как язычники, и антиеврейский террор объясняли концепциями собственного изобретения: каждый еврей несет в себе социальную и даже биологическую угрозу, и эту опасность надо устранить радикально.

То есть правит бал до боли знакомая концепция: «они» принадлежат к «преступному» народу, они просто по крови преступны (поскольку вполне реальные преступники — из их этноса!) — следовательно, «их» можно и должно «мочить», и это не только не преступление, но чуть ли не высшая справедливость…

Между тем Христос говорил: «По делам узнаете их». По делам определяется культурно-нравственная физиономия каждого индивида, из суммы которых складывается народ. И, соответственно, «по делам» получается и судьба — индивидуальная и социально-историческая. Вот какие проблемы поднимает книга бывшего главы Ватикана — казалось бы, не затрагивающая сугубо российских реалий. Но все в нашем мире взаимосвязано, и, как сказано в Книге Экклезиаста, «это было уже в веках, бывших прежде нас».