Но с каждым годом все очевиднее, что традиция купания в крещенской проруби все больше превращается в шоу и местами начинает носить коммерческий подтекст — за купание во многих местах берут деньги.

Не случайно в преддверии Крещения буквально синхронно несколько высших иерархов РПЦ выступили с неожиданными заявлениями — предостерегая от повального купания в иорданях. Этого никто не ожидал, и, что характерно, народная реакция — судя по блогам — оказалась резко отрицательной и даже агрессивной. Что-то типа появившейся в Интернете реплики: «Да че их слушать-то, попов?».

Тон задала статья настоятеля Богоявленского собора в Ишиме, епископа Домодедовского Евтихия, под характерным названием «Почему я против крещенских» купаний». В ней владыка Евтихий, помимо прочего, сообщает следующее:

«Всякий раз, когда приближается праздник Крещения Господня, меня спрашивают, почему я против крещенских купаний, которые уже лет десять или того больше широко практикуются по всей стране? Тому есть несколько причин. Во-первых: неизбежный риск для здоровья, совершаемый сознательно и добровольно, вступает в противоречие с Евангелием. Христос искушавшему его диаволу — тот предлагал прыгнуть с крыши храма, говоря, что все равно ангелы подхватят, не дадут разбиться — отвечал так: «Написано: «не искушай Господа Бога твоего». Хочешь быть последователем Христа — не рискуй ни жизнью, ни здоровьем тогда, когда для риска нет высшей цели служения другим».

Отец С. Булгаков (знаменитый религиозный философ Серебряного века) пишет, что купаются в большинстве те, кто дни своей жизни проводит в греховных развлечениях, «суеверно приписывая этому купанию очистительную силу от грехов». Ему вторит и видный знаток народных обычаев XIX века, церковный писатель Аполлон Коринфский, упоминая крещенские купания в перечне прочих суеверий, описанных им в книге «Русь народная». Приходилось и мне слышать нередко такое мнение современных купальщиков, что они «словно второй раз крестились и все грехи смыли». Но наш символ веры гласит: «Верую во едино крещение во оставление грехов». И всякий православный человек должен знать, что грех смывается не в «крещенской проруби», а в таинстве покаяния.

Наконец: «крещенские» купания для Русской православной церкви не традиционны, как это пытаются представить некоторые СМИ и даже священнослужители. Описав суеверный обычай крещенского купания, С. Булгаков заключает: «Само собой разумеется, что подобные обычаи, как нарушающие святость совершаемого торжества и противоречащие духу истинного христианства, не могут быть терпимы. Не нужно подменять праздники Божии ненужными, пустыми и вводящими в заблуждение мероприятиями, которые могут к тому же расстроить здоровье, — некрасиво это, не полезно и пагубно для христианской души».

А ведь это — серьезно. Во всяком случае, аргументы, с богословской, религиозно-догматической точки зрения, — не таковы, чтобы от них можно было отмахнуться…

Дополнительный штрих к проблеме внес епископ Липецкий и Елецкий Никон, в своем интервью телеканалу «Союз». Епископ заметил, что в ходе народных иорданей обстановка сложилась уже не религиозная, но, скорее, карнавальная: водочка, шашлыки, атмосфера гуляночного ухарства. Отец Никон со смаком рассказывал о веселых матерных прибаутках, с которыми мужики прыгают в ледяную воду, даже элементы эротического характера — зачастую мужчины и женщины в костюмах Адама и Евы купаются совместно. В общем, обстановка не из христианского, а скорее из языческого арсенала.

Все, в общем, стандартно: как только некое действо приобретает черты народной традиции, оно мгновенно напитывается соками «карнавально-смеховой культуры», как определил данное явление великий мыслитель М. Бахтин. Читатель волен реагировать на вышеизложенную информацию, как ему будет угодно. Но следует признать: в данном конкретном случае — к мнению и аргументам иерархов стоит прислушаться. Если, конечно, относиться к празднику Крещения именно как к христианскому, как к определенной вехе земной жизни Спасителя…