В 1930 году в Свердловске были разрушены Богоявленский и Екатерининский соборы, Вознесенскую церковь закрыли и передали под нужды краеведческого музея. В 1927 году часовня на Хлебной площади (в районе дендропарка) была передана окружному здравотделу для санитарной лаборатории. Спасскую церковь переоборудовали в кинотеатр, в Симеоновской церкви разместили школу, а в Синагоге — Урало-Сибирский коммунистический университет. В советское время единственным православным храмом в Екатеринбурге, не закрытым той властью, был Иоанно-Предтеченский собор (Ивановская церковь) на одноименном Ивановском кладбище по улице Репина.

В разное время отношение к церкви, несущей людям веру в бога, было разным. В советские годы варварски уничтожались соборы, храмы, монастыри. В стране «тотального атеизма» шла ожесточенная и упорная борьба с «религиозными предрассудками», с церковными праздниками, с «мракобесием» и с теми, кто, по разумению воинствующих безбожников, его олицетворял, — служителями культа. Большая часть духовенства и подавляющая часть епископата к 1939 году были либо физически уничтожены, либо находились в местах лишения свободы.

[photo300]3341[/photo300]

Вместе с тем, полной ликвидации организованной религиозной жизни и ее официального запрета никогда не было. И церковь выжила. А потом соборы, храмы и монастыри стали восстанавливать, строить новые на покаянных местах, искать могилы тех, кого преследовали за веру, чтобы предать по-божески их прах земле. Обо всем этом и писал «Уральский рабочий» в разные исторические времена.

«С музыкой и без попа...»

Рушившая привычный уклад жизни атеистическая политика советской власти рождала в людях явный или тайный протест. И такие перипетии борьбы религиозного и атеистического сознаний частенько находили отражение на страницах «Уральского».

«На почве пережитка религиозных предрассудков в рабочих семьях нередко происходят различные столкновения. Вот одна из историй подобного рода. Умер в Н. Ляле рабочий, инвалид Юмин. В семье поднялась борьба, как его хоронить. Часть членов семьи настаивала на похоронах по-старому, с попом; другие хотели хоронить по-новому.

Сначала религиозники взяли перевес и унесли покойника в церковь. Но тогда противная сторона во главе с сыном покойного решила силой отобрать гроб с телом умершего и повела наступление на церковь. Завязался бой. В конце концов антирелигиозники осилили и унесли из церкви гроб. Похороны состоялись с музыкой, и без попа». Щенников, «Уральский рабочий», 13 мая, 1925 г.

* * *

«Интересная бытовая картинка имела недавно место в Сысерти. Там на домне задохнулся от газов молодой рабочий Еремин. Возник вопрос, как его хоронить. Родители предлагали компромисс (соглашение): похороны до церкви пусть будут с попом, а от церкви — гражданские. Но завком на это не согласился. Тогда Еремин был похоронен с церковными обрядами. В противовес этому завком устроил гражданские похороны спустя 5—6 часов после фактического погребения Еремина». «Уральский рабочий», 8 октября, 1925 г.

* * *

«Основательную антирелигиозную резолюцию выработал по поводу пасхи на объединенном собрании учреждений в с. Кунарском Богдановичского района счетовод Тыгишского ЕПО гр. Бушуев. Мало того, изъявил согласие подготовить концерт для комсомольской пасхи, который должен был быть приурочен к заутрене.

Но едва ударили в колокол, Бушуев скрылся в церковь, где стал воспевать на клиросе. Примеру баса Бушуева последовал и дискант — М. Медведева. С одной стороны, безбожные резолюции, а с другой — пенье на клиросе. Как соединить одно с другим?». Свой, «Уральский рабочий», 13 мая, 1925 г.

Изгнание сатаны из цирка

В церковный праздник каждый верующий должен забыть о суете и посетить храм Божий. А вот у атеистов 20-х годов был другой лозунг — «Долой церковные праздники!». Правда, мало кто их слушал, и каждый праздновал, как умел. Случалось и так…

«Давно известно, что церковные праздники — одна из причин пьянства, хулиганства, драк и всевозможных безобразий. В этом отношении пасха, «праздников праздник и торжество из торжеств», в особенности обильна всякими скверными историями. Конечно, пасха давно уже прошла, но отзвуки ее до сих пор дают себя знать, и рабкоры нет-нет да и вспомнят о ней не добром.

«Мишка-Казанец», например, яркими штрихами живописует те безобразные сцены, которые развертывались в с. Арамили (здесь расположена суконная фабрика им. Кутузова). На пасхальной неделе избитых и раненых, по словам рабкора, не счесть. Один упившийся ранил троих, многие раненые умерли.

На второй день пасхи, как сообщает «Око», профуполномоченный ст. Исеть Ястребков напился вдребезги, выбил окна у своего брата и подрался с рабочими.

Рядом с этим пьяным профработником смело можно поставить культработника с Валериановского прииска (Исовского окр.), режиссера драмкружка Дальского. Он, пишет нам «Угрюмый», во время спектакля со сцены угощал публику самым отборным матом.

…Т. Соловьев с бумажной фабрики Н.-Ляля пишет: «На пасхе вся милиция во главе с начальником т. Долматовым была пьяна».

Да, церковные праздники — большое зло: они расстраивают и общественную, и хозяйственно-производственную жизнь». «Уральский рабочий», 21 мая, 1925 г.

* * *

«Не везет в последнее время Екатеринбургскому цирку. «Шоу-скандал», обещанный Азизой, так и не состоялся из-за ничтожного количества проданных билетов. Зато грандиозный скандал разгорелся вокруг так называемого «Шоу сатаны», преданного анафеме самим архиепископом Мелхиседеком. Организаторов кошмарного зрелища — фирмы «Аттракцион» и «Интерглоб» — подвело элементарное незнание религиозных праздников и обычаев, поскольку попугать публику всякой чертовщиной они вознамерились аккурат в День Вознесения Господня!

А жители Екатеринбурга, на беду устроителей шоу, оказались стойкими христианами и на дьявольские козни не поддались. По крайней мере, из тринадцати тысяч билетов кассирам удалось реализовать всего около тысячи». Д. Владимиров, «Уральский рабочий», 2 июня, 1992 г.

«Доходы «бедного» пастыря»

О том, как в первые годы советской власти изымались церковное имущество и ценности, написано предостаточно. Были у властей к церкви имущественные и финансовые претензии и несколько иного рода. Насколько были они оправданными, начинаешь понимать, читая «Уральский рабочий» прошлых лет.

«При проверке имущества Вознесенской церкви, сданного в 1920 году в аренду группе верующих, оказалась нехватка разного имущества на сумму 1156 рублей 50 коп. Президиум Горсовета решил — Совет общины верующих за растрату привлечь к суду». «Уральский рабочий», 9 мая, 1925 г.

В 1926 году этот екатеринбургский храм был закрыт, в разные годы в нем располагались школа-семилетка, музей атеизма, склады НКВД, краеведческий музей. Что касается расхищенного имущества Вознесенской церкви… Когда после революции из храма вывозили церковные ценности, то по описи проходили 26 серебряных риз с икон, 30 бриллиантов, 56 различных самоцветов. Только серебра из Вознесенской церкви забрали 32 килограмма. Это к слову о расхитителях…

Или другой случай, более поздний…

«Священник Ивановского кладбища Адриановский показал финансовым работникам, что его доход в 1939 году составляет 15 тысяч рублей. Однако финорганы установили, что он явно приуменьшил свой «заработок». Финорганы уличили Адриановского во лжи и установили, что он в действительности получил в 1939 году с верующих 58 тысяч рублей дохода. И когда финотдел начислил налог в этого «заработка», пастырь немедленно погасил первый взнос в сумме 29 тыс. рублей». «Уральский рабочий», 30 января, 1940 г.

Перед войной протоиерей Иоанно-Предтеченского храма (Ивановской церкви) Николай Адриановский вынужден был оставить служение из-за непосильных налогов. С началом Великой Отечественной войны, когда гонения на церковь стали менее суровыми, органы НКВД предписали ему вернуться к исполнению своих пастырских обязанностей.

«Какой храм встанет на крови»

А потом, после десятилетий безбожия, на Среднем Урале и в Свердловске-Екатеринбурге начали восстанавливать храмы, возвращать их законным владельцам. Так, в центральной части уральской столицы был построен Храм-на-Крови, восстановлены Свято-Троицкий собор (ставший Кафедральным) на улице Куйбышева, храм Большой Златоуст на улице 8 Марта.

Один из крупнейших православных храмов России — Храм-памятник на Крови во имя Всех святых, в земле Российской просиявших, — был построен в начале 2000-х годов на месте расстрела последнего российского императора Николая Второго и его семьи.

В начале 90-х годов храм только собирались строить, проходил сложный этап выбора проекта будущего величественного религиозного сооружения. И вот что писал в этот период о нем «Уральский рабочий».

«...О музее и новом градостроительном комплексе, так на профессиональном языке определено намечающееся строительство, сказал главный архитектор Екатеринбурга Г. Белянкин. Возведением храма будет положено начало формирования необычного пока для нашего города комплекса на склоне Вознесенской горки. Откос, вся эта территория нынешнего пустыря должна быть передана епархии, чтобы создать здесь все необходимое. Место злодеяния должно стать местом покаяния, духовного очищения и возрождения.

...»Храм-памятник — самое достойное здание, которое послужит русскому народу, несущему еще тяготы за содеянное преступление», — сказал архиепископ Мелхиседек». «Уральский рабочий», 20 июня, 1992 г.

По закону… божьему

По всей области восстанавливались в те годы и другие храмовые сооружения, открывались первые церковно-приходские школы.

«Екатеринбург. Мэр города Аркадий Чернецкий подписал постановление о разрешении Екатеринбургской и Курганской епархии Русской православной церкви спроектировать православный храм на территории летнего сада ПО «Уралмаш», единственном месте культурного отдыха в районе с многотысячным населением». «Уральский рабочий», 18 июня, 1992 г.

* * *

«Краснотурьинск. Над куполом часовни Александра Невского, установленной в юго-восточной части города в честь отмены крепостного права, вновь засиял позолоченный крест, привезенный из Екатеринбурга. Нынешние хозяева часовни, а она числится на балансе городской администрации, до недавнего времени использовалась как трансформаторная будка, намерены передать ее в собственность Пантелеймоновской церкви». «Уральский рабочий», 19 июня, 1992 г.

* * *

«Нижнетагильский горисполком принял довольно необычное решение — об открытии в городе воскресной церковно-приходской школы. С просьбой об этом к местным властям обратился протоиерей собора Александра Невского отец Геннадий. Новой школе будет передано заброшенное здание бывшего детского сада по улице Совхозной, 2а. Занятия здесь (а в программе — закон божий и другие предметы, направленные на духовное воспитание молодежи) начнутся уже 1 сентября». О. Хлопотова, «Уральский рабочий», 20 июня, 1991 г.

* * *

«Памятник Павлику Морозову демонтирован в Верхотурье. Произошло это после того, как здание районного Дома школьника, около которого и располагался монумент, было передано в распоряжение Покровского женского монастыря. Воспитанницам святой обители пришлось не по душе соседство пионера-героя». «Уральский рабочий», 27 июня, 1992 г.

Раскрылась бездна, тайн полна

1 июля 1930 года в Свердловске на площади 1905 года был взорван Кафедральный Богоявленский собор, один из красивейших храмов Урала, построенный в 1771—1795 годах.

Через 78 лет, 2 июля 2008 года, строители при перекладке брусчатки на главной площади города нашли древний склеп. Как определили ученые, летом 2008 года были обнаружены заалтарные захоронения первой деревянной церкви Явления Господня 1745 года постройки, на месте которого и был построен каменный Богоявленский собор, который впоследствии стал Кафедральным. Уже 4 июля 2008 года «Уральский рабочий» рассказал читателям о сенсационной находке.

«Практически 80 лет горожане и гости города, не зная того, ходили и ездили по святыне — могилам трех екатеринбургских архиепископов. Кто-то предполагал, кто-то догадывался, но основная масса даже не подозревала, что главная площадь Екатеринбурга скрывает в своих недрах останки высокопоставленных церковных служителей и целой исторической эпохи — разрушенный фундамент Кафедрального Богоявленского собора.

…В первые же часы после обнаружения останков появилось предложение восстановить Кафедральный собор на прежнем месте. Но возможно ли это сегодня? Готовы ли к такому исходу екатеринбуржцы? Мне думается, что нет.

…Самый разумный в создавшейся ситуации путь — это перезахоронить найденные останки со всеми почестями на христианском кладбище, вдали от мирской суеты и места их невольного поругания. При этом Площадь 1905 года оставить в том виде, в котором мы ее привыкли видеть последние 70 с лишним лет». Ирина Ошуркова, «Уральский рабочий», 4 июля, 2008 г.

Война богов

В конце нулевых в Екатеринбурге вновь заполыхали храмы. Правда, советская власть тут уж была ни при чем… Первое святотатство было совершено в декабре 2008 года. Тогда экстремисты сожгли храм святого Николая Чудотворца в микрорайоне Сортировочный, который вместе с воскресной школой выгорел дотла.

«Целенаправленная война против храмов, развязанная бандой поджигателей, продолжается. В минувшее воскресенье преступники подожгли храм в честь блаженного Косьмы Верхотурского в Екатеринбурге.

События развивались по ставшему уже стандартным сценарию. Ночью неизвестные забросили в окно храма бутылки с зажигательной смесью и скрылись. Огонь мгновенно охватил деревянное здание. А забор возле храма перед тем, как «пустить петуха», украсили уже знакомыми нашим читателям надписями: «Воинство Рода. Дружина Святослава», «Слава русским богам», а также недвусмысленной угрозой: «Бойтесь, христиане». «Уральский рабочий», 4 февраля, 2009 г.

Такое было время, отпечатавшееся в публикациях на полосах «Уральского». Читайте газету и узнавайте о нем больше. 

Прикоснуться к истории «Уральского Рабочего» можно уже сейчас в iPad- приложении iАрхив и на сайте iarchive.uralsky-rabochi.ru