На эти и другие вопросы в беседе с журналистом «Уральского рабочего» отвечает митрополит Екатеринбургский и Верхотурский КИРИЛЛ.

— У Екатеринбургской епархии с администрацией Екатеринбурга сложились отношения взаимопонимания в тех вопросах, где у Церкви и властей города имеется соприкосновение, — уточнил Владыка. — Обычно сложности возникали относительно выбора места для возведения храмов, поскольку объективно Екатеринбург очень плотно застроен. Поэтому во избежание ненужных при строительстве храма недовольств и споров мы заранее обговариваем места строительства там, где для этого не будет препятствий.

— Определены ли сегодня места для возведения новых храмов? И сколько их вообще нужно для такого огромного города?

— Существуют действующие градостроительные стандарты, определяющие в соответствии с числом жителей количество храмов, их доступность, вместимость. Эти государственные стандарты действуют на бумаге уже давно. Сейчас мы совместными усилиями с властями города разработали план действий по реальному воплощению этих стандартов, разработанных для того, чтобы в быстро развивающемся мегаполисе помнили не только о строительстве супермаркетов. Сейчас речь идет о возведении 20 храмовых зданий, расположение которых будет указано в приложении к соглашению. Это должно отчасти снять проблему необыкновенно малого числа храмов в сравнении с числом жителей. По этому показателю Екатеринбург на одном из последних мест в России, исключая республики с традиционно исламским населением.

— Крестовоздвиженская церковь одноименного монастыря, что возле зоопарка, так и не имеет своей колокольни, планируется ли ее воссоздание? А также будет ли придан церкви Иннокентия Московского облик, приличествующий статусу культового здания?

— Крестовоздвиженский храм является памятником архитектуры, и любые его изменения будут проводиться лишь после разработки соответствующего проекта, утвержденного всеми заинтересованными лицами и надзорными органами. Я не исключаю возможности, в случае появления к этому средств, что разрушенные в советские годы колокольни будут воссозданы по старым образцам, однако в настоящее время возрождение колокольни Крестовоздвиженского храма не планируется.

Приход во имя святителя Иннокентия Московского располагается не в исторически культовом здании, а в приспособленном. Которое к тому же является памятником архитектуры, что делает принципиальное изменение его облика невозможным.

— Будет ли воссоздан облик Симеоновской церкви на площади Обороны?

— Симеоновский храм потихоньку уже обретает исторический вид, конечно, работы по его благоустройству будут продолжаться. Уже сейчас на базе Симеоновского прихода существует Свято-Симеоновская гимназия, дающая хорошее классическое образование. Мы заинтересованы не только во внешнем благолепии стен этого храма, но в первую очередь в продолжении того просветительского труда, который идет на этом приходе.

— Ново-Тихвинский монастырь в свое время был по масштабам и числу насельниц четвертой обителью в стране, с богатейшими традициями. Как идет сегодня процесс возрождения обители?

— Александро-Невский Ново-Тихвинский женский монастырь одно из мест, где работы по возрождению былого облика не прекращаются. После долгой реставрации Александро-Невского собора, окончательная отделка которого почти завершена, реставрируются остальные сохранившиеся монастырские храмы. Мы терпеливо ждем окончательного освобождения монастырских корпусов, занятых военным госпиталем, чтобы могла быть проведена масштабная реконструкция монастырской территории и возвращена былая красота обители.

— При восстановлении Александро-Невского собора в монастыре были закрашены сохранившиеся росписи XIX века. Насколько это было оправданно? И не плодим ли мы тем самым число утрат?

— Мне трудно судить об этих обстоятельствах, поскольку все проекты были утверждены до меня и, приняв епархию, я этих росписей уже не застал. Однако не думаю, что принятое решение было неудачным. Те росписи, что оставались, не имели высокой художественной ценности. Это были копии васнецовских сюжетов, в свое время настолько популярные, что редкое село было расписано не ими. В то время только возвращались к самобытному русскому живописному храмовому искусству, ослабевал диктат итальянской католической живописи, первые опыты настоящей духовной стенописи были немногочисленны. Поэтому живопись того времени часто страдала заштампованностью и однообразием, малым количеством местных узнаваемых иконописных школ. В настоящее время в Екатеринбурге сложилась своя живописная иконографическая традиция, школа иконописи сестер Ново-Тихвинского монастыря узнаваема и уникальна, основана на глубоком знании духовных и культурных традиций. Это то, чего не было в годы строительства собора и его первой росписи. Сейчас собор Александра Невского не только великая святыня города, но и уникальная жемчужина художественного мастерства. Уверен, что у современной росписи Александро-Невского собора большая историческая и художественная перспектива, чем была бы у первой росписи — красивой, но уже тысячу раз повторенной и все равно для этого собора не аутентичной.

— Снесены Святые ворота Ново-Тихвинской обители. Почему? Будут ли они восстановлены?

—  Святые ворота обветшали настолько, что стали разрушаться, создавая угрозу проходившим людям. Ждать, когда бы они, разрушившись, задавили кого-нибудь, мы не хотели. К тому же они не являлись памятником архитектуры, поэтому научной реставрации не требовали. Конечно, они будут восстановлены, но уже вместе с монастырской стеной, на большом протяжении разрушенной.

— Москва и Нижний Новгород давно вернули исторические названия своим улицам. Реально ли такое в Екатеринбурге и окажет ли Церковь поддержку в этом вопросе городским властям, если будет принято решение о переименовании? Каким улицам в первую очередь должно быть возвращено название?

— Я думаю, что это не только возможно, но и совершенно необходимо. Трехсотлетняя история Екатеринбурга, читавшаяся некогда в названиях его улиц, была сильно урезана в советское время, когда улицы переименовывались десятками и обретали новые названия, часто совершенно случайные. Конечно, хотелось бы вернуть красивые, благозвучные исторические названия. Совершенно недопустимо осквернять город именами преступников и убийц, разбойников и кровавых палачей. Отчасти названия наших улиц — это ложь и на советскую эпоху, не состоявшую сплошь из пьяных матросов и палачей времен Гражданской войны. Всякий приличный человек, в том числе носитель коммунистической идеологии, никогда не станет приводить в пример своим детям жизнь убийц и бандитов вроде Хохрякова или Толмачева. Нам нужно сообща над этим подумать и без излишней нервозности и политических дрязг, объективно, с чувством исторической ответственности, тактом, вкусом и любовью к нашему общему дому дать ему такие названия улиц, которые бы его не позорили, а украшали.

— Много споров по-прежнему идет по поводу изучения в школе основ православной культуры, религии. Насколько это важно и в какой форме должно происходить?

— Это тема отдельного разговора. Но несколько тезисов скажу. Русский народ — носитель тысячелетней культуры, укорененной в православии. Без понимания того, что есть православие на самом деле, в отличие от современного невежества и предубеждений, рожденных атеистической пропагандой, невозможно понять огромный пласт русской культуры. Человек может не быть религиозным, но это не означает, что невежество в вопросах религии предков предпочтительнее знаний культуры собственного народа. Противники изучения основ православной или иной традиционной религиозной культуры, сознательно или заблуждаясь, стараются сделать так, чтобы новые поколения были оторваны от своих корней, хотят вырастить людей, не только религиозно невежественных, но и культурно оторванных от своей традиции. Вырастут эдакие Иваны, родства не помнящие.

— Как складывается взаимодействие Православной церкви в Екатеринбурге с другими традиционными конфессиями?

— Мирно и доброжелательно.

— Церковь нередко упрекают в активном вмешательстве в светскую жизнь, напоминая, что она «отделена от государства». Всегда ли оправданно такое активное вмешательство, даже если Церковь движима благими намерениями? Православные громят выставки, выступают в роли цензоров для гастролей некоторых певцов, премьерных спектаклей… Где грань, за которой начинается неуместное вмешательство?

— А где грань вмешательства в жизнь совести? Если человеку неприятно слышать обличительные слова его совести, то надо не совесть отделять, а грехов не делать. Для того чтобы активно вмешиваться, нужен инструментарий. У Церкви есть только один способ активности — Слово. В обществе, защищающем свободу всякого слова, должно найтись место и для Слова Правды. На самом деле более справедливо было бы упрекнуть Церковь в том, что мы недостаточно активно вмешиваемся в светскую лживую и порочную жизнь со словом Правды и Истины. Некоторые православные активисты избирают формы неудачные и не всегда христианские, но в обществе свободы выражения своих взглядов это неизбежность. Важно уметь находить согласие в духе мира и взаимного уважения. И этого уважения мы имеем право требовать и по отношению к себе и к своим убеждениям.

— По поводу идентификации останков царской семьи по-прежнему не стихают споры, и тайна тайною остается. Церковь в свое время не признала подлинность найденных на Ганиной яме останков. Какова позиция Церкви на эту проблему сегодня?

— Наша позиция неизменна. Для того чтобы признать царскими останки, захороненные в Петропавловским соборе, необходимы достаточные основания. К сожалению, убедительных доказательств нет до сих пор. У нас есть множество серьезных вопросов и сомнений, которые доселе не разрешены. Стремление обосновать наукой выводы государственной комиссии является не чем иным, как попыткой выдать желаемое за действительное. К сожалению, в дело исследования останков вмешалась политика, и именно она, а не беспристрастная наука, выдала то решение, которое является пока официальным. Мы никуда не торопимся, мы дождемся, когда сомнения будут устранены. Нам ничего не мешает любить святых Царственных Страстотерпцев и молиться им, не признавая легковерно святыми мощами любые кости, которые предложит государство.

— Занимается ли наша Епархия благотворительностью, милосердием и по каким направлениям?

— Епархия ведет очень широкую благотворительную деятельность. Желающие присоединиться к ней могут более подробно ознакомиться с множеством направлений, осуществляемых епархиальных отделом социального служения, на сайте: www.ekbmiloserdie.ru.

— Для многих посещение храма стало дежурным, ритуальным мероприятием — поставить свечку и «отметиться» перед камерой, если ты известная персона. Да нырнуть в крещенскую купель, затем «обмыть» это дело и сфотографироваться… Не грех ли это?

— Не соглашусь. Времена моды на православие давно прошли. Сейчас быть православным — значит плыть против течения. Это определенный бунт против несправедливости и греха. Это требует мужества. Неискренность же всегда нехороша. Впрочем, как и осуждение, как-то подозрительно легко определяющее как неискренние любые проявления добра в тех людях, к которым имеют предубеждение.

— Можно ли с оптимизмом смотреть в будущее возрождения России, постижения самой сути ее богатейшей культуры? И какова в этом роль Православной церкви?

— Русская православная церковь всегда была со своим народом. С ним вместе возрождается, с ним вместе с надеждой смотрит в будущее. У нас есть тысячи святых молитвенников и богатейший духовный опыт, который подсказывает нам, что если мы со Христом, то мы непобедимы.

[photo]3017[/photo]