Тема симпозиума звучит так: «Российский человек в разломе эпох: quo vadis?». Это латинское словосочетание переводится как «куда идешь». Вопрос в контексте современных реалий вполне символический: сегодняшняя Россия действительно живет на переломе времен, на стыке наступающего капитализма и недавно рухнувшего, но не ушедшего из сознания коммунизма. Мы, как и 20 лет назад, по-прежнему переживаем синдром «расколотого общества», и ясности в вопросе, какая из перспективных исторических дорог станет для нашей страны магистральной, до сих пор нет. Именно поэтому подобные научные симпозиумы выходят далеко за рамки сугубо академического интереса — как говорил великий немецкий мыслитель ХХ века Мартин Хайдеггер, «когда подвигаются основы мира, самой востребованной фигурой становится философ»…

Тон и напряженную актуальность всему ходу конференции задало выступление заведующего кафедрой философии и политологии Уральской Академии госслужбы, доктора философских наук Вячеслава Скоробогацкого. Если сформулировать ключевой смысл его выступления одной фразой, то она будет звучать так: «Совок жив!». «Совок», или «гомо советикус», — так, как известно, в эпохи «застоя» и «перестройки» в интеллектуальных кругах стали называть людей с характерной, сформировавшейся за годы Советской власти ментальностью.

Этот вывод звучит неожиданно, но вполне сообразно с данными социологических исследований — а они неопровержимо свидетельствуют: на сегодняшний день порядка 2/3 россиян обладают всеми чертами «совковости». Они хорошо известны и неоднократно описаны в научной литературе: социальная пассивность, отсутствие личной инициативы, низкий культурный уровень и низкая мотивация к включению в информационные потоки. Кроме того, некритическое отношение к государству при откровенной нелюбви к конкретным его представителям. Враждебность к любым формам предпринимательства, ставка на социальное иждивенчество, повышенная восприимчивость к манипулированию и даже изначальная готовность включиться в процесс манипуляции.

И вот что интересно. Неожиданная на первый взгляд устойчивость черт «совковости» на протяжении 20 постсоветских лет объясняется не только косностью человеческого подсознания, как это обычно подразумевается, но и иным, более серьезным фактором, о чем также шла речь на конференции. Суть в том, что существующая ныне в стране социально-политическая система воспроизводит именно такой, «совковый» тип личности.

Однако ядовитый парадокс состоит в том, что насущной необходимостью для России сегодня является экономическая, социально-политическая и культурная модернизация. Известный московский социальный философ Игорь Яковенко уже говорит о возможном «уходе российской цивилизации с исторической арены» (именно так!). Фактически на ближайшую перспективу для нашей страны выдвигается лозунг: «Модернизация или небытие». А для проведения успешной модернизации, которую откладывать на будущее нет никакой возможности, требуется какой угодно человеческий тип, только не «совок». Более того: «совковые» черты личности чем дальше, тем больше становятся ощутимым тормозом даже для текущих «косметических» программ реформирования страны — не говоря уже о чем-то более кардинальном. Железный закон кибернетики: качество системы не может быть лучше, чем качество отдельных ее составляющих…

Поэтому для научного сообщества наиважнейшим вопросом становится проблема научного анализа феномена «совка» — в частности, выяснение корней сего явления. И здесь особый интерес вызвал доклад ректора Гуманитарного университета, доктора философии профессора Льва Закса с программным названием — «Российский человек начала XXI века: освоить материальное».

Вот главная мысль этого доклада, на уровне цитаты: «У всех негативных аспектов общественной жизни постсоветской России есть общая основа, общее проблемное ядро: отношение к материальной стороне человеческого существования. Именно эта культура… во многом определяет общую остроту, драматизм противоречия между новым бытием, где откровенно доминирующее место занимает материальное, и старым сознанием, не умеющим с этим материальным справляться, соединять его с духовным». Фактически речь идет о том, что восточная разновидность христианства, победившая на Руси, создала ценностные ориентиры, плохо коррелирующие с сегодняшней модернизирующейся Россией. Л. Закс вспоминает констатацию великого отечественного философа ХХ века Мераба Мамардашвили: «Европейская культура базируется на идее завершенности, придания формы всему — политической, духовной жизни; на идее оформления. Напротив, православная культура одержима идеальным. Ни одна конкретная вещь или форма не может быть идеалом; ну, а раз это не идеал — значит, это вообще ничто. Хотят либо всего, либо ничего — это очень по-русски! И поскольку все получить невозможно, то и остаются с ничем». Несмотря на кажущуюся «непатриотичность» такой констатации, она для серьезных исследователей давно не является сенсацией.

Но неужели все так безнадежно? Ни в коем случае! История России дает нам поразительный пример, как легкая трансформация традиционного православия — старообрядчество — в силу определенных исторических и социокультурных условий превратилась в великолепную духовную платформу для самого что ни на есть натурального капитализма. В Российской империи староверы составляли 80% от числа всех русских предпринимателей. Кроме того, современность с помощью современных информационных технологий мощно и властно втягивает множество людей в новые ценностные реалии, совершенно не обязательно завязанные на традиции. Наконец, любая модернизация на старте опирается на активное меньшинство, на энергичный авангард, ломающий традиционные установки и постепенно ведущий за собой «инертное большинство». Как в известной ленинской цитате: «узок круг этих революционеров… но дело их не пропало».

Итак, главный вопрос остается — quo vadis? Куда ты несешься, Русь-тройка, дай ответ… Она, как известно, не дает ответа — и отвечать придется нам всем. Проблема в том, что на путях некритического следования традиции нам предстоит «общепримиряющий бег на месте» из известной песенки В. Высоцкого — только примиряющим он не будет, совсем даже наоборот. Значит, нужно перестать тиражировать ретроспективные иллюзии и учиться жить в современном меняющемся мире. Потому что это — единственный путь в будущее.