Кроме того, фильм получил приз Гильдии киноведов и кинокритиков «Слон». Официальный релиз картины в России намечен на осень нынешнего года. Но в Екатеринбурге — на негласной родине фильма — в минувшие выходные состоялся предпремьерный показ в рамках XI Конгресса антропологов и этнологов.

К тематике мероприятия «Ангелы революции» подошли как нельзя лучше. Фильм повествует о реальном событии, вошедшем в историю как Казымское восстание. В начале 30-х годов коренные народы ХМАО — ненцы и ханты — оказали вооруженное сопротивление насильственной советизации. Борьбу вели за сохранение традиций и культуры. Естественно, проиграли. Вдохновитель бунта скончался в тюрьме в ходе следствия, еще 49 человек были осуждены по статье о контрреволюционной деятельности.

Все эти события остаются за кадром. В центре сюжета — история пятерых молодых людей, которым советская власть доверяет миссию по аккультурации северных народов. Один, правда, отказывается, но все равно в итоге играет решающую роль.

Начало картины, к сожалению, получилось у Федорченко слишком затянутым. Череда биографий растянулась на час с лишним (общий хронометраж фильма — 113 минут). К моменту перехода к основному сюжету я (и остальные зрители, судя по перешептываниям) плохо понимала, где какой герой, каким было его прошлое. На роли четверых мужчин режиссер как назло выбрал похожих друг на друга актеров. Выделяется только главная героиня — Полина — ее судьбу не спутаешь ни с какой другой. Но это, пожалуй, только благодаря гендерному отличию.

Основное внимание Федорченко уделяет мелочам. Картинка получается похожей на творения Параджанова, а вот абсурдность действий — на фильмы Алексея Германа-старшего. Ярко, красочно, но понять, что делают люди в кадре, удается далеко не с первого раза. Тем не менее, как ни парадоксально, повествование протекает вполне логично. Но ровно до того момента, как революционеры приезжают в Казым. В рамках советизации казымские гости открывают Дом культуры, роддом, больницу, школу. Аборигены против — духи и божества не желают цивилизации. Впрочем, в общем и целом ханты ведут себя довольно мирно. Возможно, именно поэтому очень неожиданно выглядит финал. В ходе исторического события все ясно — вот причины, вот следствие восстания. А фильму не хватило накала страстей. Ярого противостояния между приезжими и коренными жителями. Чтобы было понятно, за что и почему убивают главных героев.

Отдельно хочется сказать про атмосферу фильма. Ее создают узнаваемые екатеринбургскому зрителю уральские пейзажи и постройки. Церковь на Вознесенской горке превратилась в антураж для памятника Иуде. Здание Центра современной драматургии (бывшее помещение «Коляда-театра») — в площадку для презентации гробов новой революционной формы. Узнаваемы и актеры. В большинстве массовых сцен и в эпизодических ролях Федорченко занял актеров «Коляда-театра». А в одной из главных ролей — его «премьера» Олега Ягодина. Впрочем, стоит отметить, что Ягодин на экране не столь органичен, как на сцене. Есть актеры театральные, а есть киношные. Ягодин, бесспорно, относится к первым.

Исполнительница роли Полины — Дарья Екамасова известна не только уральским, но и российским зрителям по многочисленным ролям в кино. Снималась она уже и у Федорченко. В «Небесных женах луговых мари».

МЕЖДУ ТЕМ

Мировая премьера «Ангелов революции» состоялась в октябре 2014 года на Римском кинофестивале в 2014 году в рамках программы «Кино сегодня». На фестивале Алексей Федорченко был удостоен специального приза — «Марка Аврелия будущего». Художественный руководитель Римского фестиваля критик и киновед Марко Мюллер назвал Федорченко «совершенно оригинальной фигурой в современном российском кинематографе третьего тысячелетия. В первую очередь потому, что от фильма к фильму он изобретает новый стиль и жанр киноповествования: это и смесь документалистики с псевдодокументалистикой, и превращение драматического фильма в тонкую комедию».

[youtube]_1vfppADqxE[/youtube]