Пока же из совместных проектов РПЦ и Минздрава по борьбе с вредными привычками есть социальная реклама «Трезвый город», разработанная церковной службой еще в прошлом году. Суть инициативы проста — с помощью листовок, рекламы в массмедиа, различных общественных акций приобщить к здоровому образу жизни как можно больше россиян. Авторы надеются, что сотрудничество с Минздравом даст больше возможностей для выхода в массы.

Список же намеченных мероприятий по профилактике искусственного прерывания беременности шире и продуманнее. Например, при роддомах предполагается открыть центры кризисной беременности, где будут работать психологи и представители РПЦ, будет развиваться практика предабортного консультирования со священниками. Не трудно догадаться, насколько беспристрастными могут стать консультации. Тем более сложно сказать, как они будут работать в разных ситуациях. Будут ли беседы с представителем РПЦ обязательны, или каждая женщина сможет заглянуть к нему по собственному желанию? Может, обратиться к служителю церкви порекомендует врач, или священники просто будут ходить по отделениям и раздавать листовки… Не ясно.

В любом случае стоит отметить, что аргументы врача в пользу аборта будут разумны (при этом он не имеет права ни к чему принуждать), а вот противники аборта будут руководствоваться, скорее, эмоциями. Переубедить беременную оставить ребенка священнослужитель сможет запросто, сыграв на ее чувстве вины и нестабильном эмоциональном состоянии в принципе.

А ведь, несмотря на спорность темы аборта, всегда могут возникнуть противопоказания к рождению ребенка: слишком юный возраст будущей матери или наследственные заболевания. При наличии рисков врач обязан честно предупредить пациентку. Кроме того, женщина могла забеременеть не из-за собственного легкомыслия, а по причине изнасилования. Не будут ли «просветители» от РПЦ уверять несчастную, что «так было угодно Богу, и ребенок ни в чем не виноват»? Не нужно говорить, что если им и удастся отговорить пострадавшую от аборта, ребенок, скорее всего, всю жизнь будет напоминать ей о пережитом. Благо если, став матерью, она все-таки его полюбит. А если нет?..

Но настолько ли страшны перспективы «двуглавой» системы? Вряд ли. По словам врачей, сотрудничество между церковью и медиками в той или иной степени существовало всегда, и всегда здесь были свои плюсы и свои минусы.

— Религия, без сомнения, имеет определенный терапевтический эффект, — пояснил врач одной из екатеринбургских клиник. — Наркомания и алкоголизм, которые впоследствии приводят к нам человека, часто обусловлены духовной опустошенностью, депрессией или потерей смысла жизни. Многие тяжелобольные люди, обратившись к религии и вере, превозмогают недуги. Вера дает поддержку, настраивает позитивно, и человек не усугубляет свое состояние лишними переживаниями и плохими мыслями и движется к выздоровлению. Однако отношение РПЦ к некоторым врачебным манипуляциям довольно консервативно. Например, церковь довольно долго не принимала пользу переливания крови или донорства органов. Да и сегодня, в XXI веке и при нынешнем техническом прогрессе, не все религиозные люди считают это благом. Аборты, нередко проводимые по показаниям здоровья, церковь запрещает категорически. И это в то время, как во всем цивилизованном мире давно ратуют за разумное планирование семьи, а не за тотальный запрет на прерывание беременности.

Более того, церкви можно припомнить «добрым словом» охоту на ведьм, знахарей и прочих людей, врачевавших по каким-то своим принципам. Суровыми мерами, вплоть до пыток и сжигания на костре, по отношению к «колдунам» славилась не только католическая, но и православная церковь. Иногда, правда, некоторые «целители» действительно скорее калечили, чем лечили. И если прислушаться к историкам, то чаще всего столь суровая стратегия была банальной борьбой за конкуренцию: заболел — иди в церковь, замаливай грехи, а не к колдунам пить свежую кровь ягненка…

Конечно, нельзя не отметить и заслуги церкви перед обществом, особенно в помощи раненым в периоды войн или природных катаклизмов. Издревле, по словам историков, монастыри и их обитатели не оставляли людей в беде. Церковные лечебницы с целым «штатом» монахов, обладающих профессиональными знаниями о врачевании человеческого тела, возникли еще до татаро-монгольского нашествия. Общины сестер милосердия появились значительно позже — в середине XIX века. Самоотверженность этих женщин, во время Крымской войны например, поспособствовала созданию Российского общества попечения о раненых и больных воинах в мае 1867 года, которое через 12 лет преобразовали в Российское общество Красного Креста.

Если вернуться в наши дни, то глава российского здравоохранения Вероника Скворцова считает: новый виток союза с церковью позволит медикам обрести духовное начало, которого сегодня им нередко не хватает. А оно-то вкупе с профессиональными знаниями и может дать более эффективный результат лечения. Но хотелось бы, чтобы религия и медицина оставались самостоятельными единицами: священник пусть лечит душу, а врач — тело.