Разговоров о необходимости привнести Иосифа Виссарионовича в сонм святых было уже немало, и ведутся они не первый год — но чтобы сразу с иконой, и с участием иеромонаха…

О немыслимых преступлениях Сталина написаны горы литературы. Для вменяемого человека здесь вообще нет повода для спора — любое, взятое по отдельности документальное свидетельство из истории коллективизации, Большого Террора является достаточным аргументом для того, чтобы квалифицировать «Кобу» как величайшего преступника за всю историю человечества.

И все же в контексте скандальной белгородской истории говорить имеет смысл не о царственном покойнике, а о церкви. Ибо в связи с молебном к РПЦ сразу возникает ряд вопросов.

Первый — касается института святости. Все-таки святость — это определенное состояние души и столь же определенное поведение, суть которого сводится к духовному подвигу во имя и славу Божью. В такой «стандарт» явно не входят убийства — хотя бы потому, что они прямо запрещены в Писании, в Декалоге Моисеевом и в Нагорной проповеди. Запрещены вообще, без всяких оговорок! И этот момент имел в свое время множество последствий. Например, в императорской России солдат, то есть людей, нарушивших заповеди Божии по приказу собственного государства, на три года не допускали к причастию! На основании канона св. Василия Великого — одного из «великих каппадокийцев», главных отцов православной церкви. При этом — и в православии, и в католичестве в средние века неоднократно канонизировали королей и князей (то есть — людей, по определению занимавшихся убийствами)! Примеры общеизвестны: у нас это — Александр Невский (сжигавший города во время страшной Неврюевой рати и выкалывавший глаза мятежным новгородцам), ярославский князь Федор Черный (согласно летописи — сжегший город Переяславль-Залесский, а также подозреваемый в убийстве ребенка). Кроме того, ряд церковных иерархов XVII века, «засветившихся» на геноциде старообрядцев… Но это все-таки — средневековье, на это можно «делать скидку». Как с этим сейчас? И можно ли представить себе ситуацию, когда верующий прикладывается к иконе с изображением многократного убийцы? И какие это будет иметь последствия для спасения души?

Второй и главный вопрос — если хотите, «организационный». В РПЦ существует жесткая дисциплина и абсолютный принцип «скалярной цепи». То есть полного и не терпящего отклонений подчинения нижестоящих вышестоящим. Конкретно — даже для того, чтобы дать интервью светской газете, священник обязан получить благословение архиерея: в противном случае батюшке грозит «прещение в богослужении» или даже ссылка в отдаленную местность. Этот момент сразу проливает свет на некоторые характерные детали белгородской истории. В самом деле: по чьему заказу писалась та скандальная икона с генералиссимусом? И откуда нарисовался «афонский иеромонах Афиноген»? Тут совсем интересно именно его афонское происхождение: что, Афонский монастырь уже прославляет Сталина? Ведь все происшедшее, по идее, возможно только при одном обстоятельстве: если товарищ Сталин уже причислен к лику святых, и именно Русской Православной церковью! Тогда — извольте ответить на один вопрос: когда эта канонизация состоялась? Конкретно — в каком году, какого числа? И где соответствующие документы, где обязательное в таких случаях послание патриархии? Наконец, кто из высших иерархов принимал участие в данном решении? А если всего этого нет — акцию на Белгородчине нужно квалифицировать совершенно однозначно: как вопиющий акт богохульства, и никак иначе. На мой взгляд, это уже грозит катастрофой для церкви. Потому что если Сталин «войдет» в храм — это будет иметь однозначное последствие: такую церковь покинут все, у кого осталась способность мыслить и нравственное чувство. Неужели церкви нужен такой финал?